El dilema de seguridad

El dilema de seguridad es un concepto que surgió en los años 50 en el campo académico de las Relaciones Internacionales. Este concepto describe una situación en la que los países interpretan las acciones en el campo militar de otro país como ofensivo, al que ellos mismo responden con un mayor gasto militar y medidas de seguridad militar. Este escenario es la base de la carrera armamentística que caracterizó gran parte de la Guerra Fría.

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Inteligencia artificial y la ética en el conflicto

En contra de lo que se podría pensar, detrás el término LAWS no es el plural de término inglés law (= ley), sino un acrónimo de Lethal Autonomous Weapon Systems, el tema de este artículo. Se suele traducir este término como Sistemas de armas autónomasrobots de combate en el lenguaje diario. Pero LAWS no son nada nuevo, ni provienen de la ciencia ficción. Esta clase armas incluye sistemas tan antiguos como los diferentes tipos de minas (terrestres, navales y antipersonas). Estas armas tienen en común que se activan de forma autónoma, cuando se produce el contacto de un vehículo, un buque o un persona con una mina. Según el informe Landmine monitor 2017, en el año 2016, 8605 personas fueron víctimas de esta clase de “armas autónomas”. En 2089 de las víctimas las lesiones fueron letales. Una parte de las víctimas son niños que se encuentran con este tipo de armas de forma desprevenida, muchas veces cuando el conflicto ya ha terminado. Sigue leyendo

Otra vez mirando hacia otro lado

Los medios de comunicación han tardado mucho en informar de la situación en Myanmar (antigua Birmania), pero ahora parece que el drama humanitario que se está produciendo en este país, más exactamente en la frontera con Bangladesh, está levantando interés internacional. Varias ONGs, entre ellas Amnistía Internacional confirman que en apenas dos semanas más de 400.000 personas de la etnia Rohinyá han huido de sus aldeas, llevando sólo lo que pueden llevar a mano. Según observadores, las fuerzas de seguridad entran juntas con cuerpos parapoliciales, disparando al aire y a las personas que huyen con lo que tienen encima. Posteriormente prenden fuego a las aldeas, mientras los habitantes corren hacia el Río Naf, la frontera natural entre Myanmar y su vecino Bangladés. Lo cuenta José Luis Paniagua, corresponsal de EFE.

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La paz de Westfalia

Europa ha sido en muchas ocasiones escenario de guerras. Las más recientes -la guerra en el territorio de la antigua Yugoslavia y las dos Guerras Mundiales– han sido sin duda las más cruentas en nuestra historia. Sin embargo, hay otro conflicto que a veces olvidamos porque pertenece al siglo XVII: la Guerra de los Treinta años, que arrasó Europa entre los años 1618 y 1648. Cuando los poderes europeos firmaron finalmente la paz en las dos ciudades de Münster y Osnabrück, no eran conscientes de hasta qué punto cambiarían el escencario internacional. El Tratado de la Paz de Westfalia estableció las bases del sistema internacional tal como lo conocemos ahora.

 

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Las voces de los que siempre lo sabían

Cuando nace un nuevo proyecto, sus creadores suelen encontrarse con dos diferentes clases de personas. Entre los primeros están los que dan su apoyo a la nueva idea y a las personas que tienen el valor de arriesgarse e iniciar nuevos caminos. Muchos proyectos tienen sus momentos de gloria, pero hasta llegar ahí, a sus impulsores no les falta compañía que suele ser de la segunda clase de personas. Son los que aparecen en los momentos de dificultades con sus mensajes de “que siempre lo sabían”, que “todo esto era previsible”, que “esto no podía funcionar”, “ya se sabía”, etc.

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Fracking Europa

En Grecia, el «sí» al referéndum adelanta ligeramente al «no» pedido por Tsipras

Estamos a un día del referéndum en Grecia donde los griegos van a decidir la permanencia en el Euro o la salida. La situación es dramática porque parece que los bancos tienen liquidez tan sólo hasta el lunes. No tener dinero es más propio de un país que se encuentra en guerra, pero quizás sea la descripción más exacta de lo que está pasando este país.

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La extraña relación entre la religión y la paz

Cuando vemos las noticias del escenario internacional, especialmente las del Próximo Oriente, es difícil no imaginar que la religión sea una de las mayores causas de los conflictos. La violencia y el machismo en sociedades en las que la religión se muestra fundamentalista nos hace llegar a la conclusión de que la religión no puede ser buena. Por otro lado, las religiones más grandes del mundo, el budismo, el cristianismo, el hinduismo y el islam transmiten en su discurso también mensajes acerca de buscar la paz tanto en el ámbito personal como en la sociedad.  ¿Cómo es posible que aparentemente sean las religiones las causantes de muchos conflictos? Países con una constitución laica como los escandinavos, por ejemplo, parecen bastante más pacíficos, por lo que podríamos deducir que las religiones deben ser un factor negativo para la paz. Pero, ¿es la religión realmente el principal motivo de los conflictos armados?

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